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去年9月，刘灼热来到距离深圳1000公里的安徽黟县碧山村。在这里，阳光从徽派民居的天井洒下，猫咪在光晕里伸着懒腰，马头墙外是郁郁葱葱的植物。最初，刘灼热选择乡村生活是有些犹豫的，毕竟这是世俗意义下“不稳定的状态”。但当她以生活的心态扎根在村里后，她发现，比起在城市里“花钱买快乐”，乡村里“免费的快乐”让她感到踏实。它可能是爬山摘一次桂花，也可能是骑车去县城吃一碗热乎乎的汤面。她将之定义为“靠身体感知的乐趣”。
从严格意义上来说，李泽洲和刘灼热还不是其中之一。“我不愿称自己是传统意义上的数字游民。”读大学时，李泽洲就萌发了想做青年在地组织的想法。毕业后，他前往国内各个数字游民社区参观体验，但始终没有一处能符合他的期待。在他看来，大部分数字游民社区更像一座座孤岛，数字游民们一方面借地办公，另一方面各玩各的，或是抱团取暖。他们的流动性极强，只在社区内停留一段时间后，便会前往下一个社区，没有真正深入乡村，也不和当地村民打交道。
复旦大学新闻学院教授姚建华指出，当数字游民在乡村定居后，他们会转变为“数字乡民”。这群新乡民参与到乡村振兴与城乡融合发展的浪潮中来，并成为乡村振兴的活力源泉。“这无疑对中国乡村发展，特别是数字乡村建设有着不可估量的作用。”在姚建华看来，数字游民群体对乡村振兴主要表现在文化赋能上。他们凭借对年轻化审美和新时代需求的敏锐把握，利用数字化的传播形式，将原本不加修饰的乡村产品，变得更符合年轻消费者的审美与购买习惯。
对于俱乐部，李泽洲规划了未来十年的发展路径：第一阶段，吸引更多愿意长期驻村的年轻人，由于俱乐部会承接政府改造项目，李泽洲希望未来能多招募建筑、景观行业的人才；第二阶段，他希望俱乐部能和全国多个青年社区建立联动，相互赋能；第三阶段，提升俱乐部的自我造血能力，尽管黟县政府出台了《黟县支持数字游民共居共创政策10条》，给予数字游民经济上的支持，但仅靠政府支持很难长期维持下去；第四阶段，他希望搭建区别于城市教育的“乡土学院”，让孩子们摆脱内卷。
